Abortus

Pitanje: kakav je šerijatski stav prema abortusu, i da li postoje situacije u kojima je abortus po šerijatu dozvoljen?

Najljepša hvala Allahu, dž.š., najpotpuniji salevat i selam našem miljeniku Muhamedu, a.s., i svakom pravovjernom insanu do Sudnjeg dana. Amin. Život predstavlja osnovnu drugorangiranu vrijednost odmah poslije vjere koju Islam svojim učenjem i principima nastoji očuvati.

U tom smislu su i riječi Uzvišenog Allaha u 32 ajetu sure El-Maide „Ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini - kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva, -kao da je svim ljudima život sačuvao. “

Plod u materici majke prolazi kroz različite etape, kako nam to pojašnjava 13. i 14. ajet sure El-Muminun: „Zatim smo ga kao kap sjemena na sigurno mjesto stavili, pa onda kap sjemena ugruškom (zakvačkom) učinili, zatim od ugruška grudu mesa stvorili, pa od grude mesa kosti napravili, a onda kosti mesom zaodjenuli, i poslije ga, kao drugo stvorenje, oživljujemo, -pa neka je uzvišen Allah, najljepši stvoritelj.“

U hadisu našeg Vjerovjesnika, a.s., stoji: “Zaista, svako od vas prilikom svog stvaranja prvo biva četrdeset dana kap sjemena u utrobi svoje majke, zatim isto toliko ugrušak-zakvačak, zatim isto toliko gruda mesa, zatim Allah pošalje meleka koji udahne dušu u njega.“ Buhari. Shodno ovim etapama i status ploda je različit u šerjiatu.

Nema razilaženja među islamskim pravnicima da je odstranjivanje ploda nakon udahnuća duše, koje se po hadisu Vjerovjesnika, a.s., dešava nakon 120 dana starosti ploda-fetusa, najstrožije zabranjeno-haram. Osim, po nekim pravnicima, u situaciji kada je život majke u pitanju, dok po pravnicima hanefijske pravne škole i tada ostaje zabrana odstranivanja ploda, jer upitnost majčinog života u toj situaciji nije decidna već relativna, tako da zbog pretpostavke nije dozvoljeno oduzeti život, a plod tada već ima status potpunog života.

Kada je u pitanju status ploda u svojim etapama prije udahnuća duše u njega, stavovi islamskih učenjaka nisu jedinstveni već postoji evidentno razilaženje. Prema hanefijskoj pravnoj školi, a skoro identičan stav imamo i u hanbelijskoj pravnoj školi, odstranjivanje ploda dok je u etapi grude mesa koja još nije poprimila konture ljudskog izgleda-oblika nije zabranjeno ako za to postoji realan razlog, kao što je bolest majke i sl., a ako ne postoji onda je to mekruh tenzihenblaža pokuđenost. Dok će odstranjivanje ploda u istoj etapi ako dođe do poprimanja kontura ljudskog izgleda bez realnog razloga biti mekruh tahrimenstrogo pokuđeno, to jest blisko haramu. U šafijskoj pravnoj školi odstranjivanje ploda prije čet rdesetog dana njegove starosti nije zabranjeno ako je uz suglasnost oba supružnika, i uz sigurnost od negativnih posljedica po majku, a poslije četrdesetog dana je strogo zabranjeno-haram. U malikijskoj pravnoj školi imamo najostrožiji stav po ovom pitanju, jer smatraju haramom- strogo zabranjenim odstranjivanje ploda u bilo kojoj etapi od samog začeća. Razlozi zbog kojih mnogi pribegavaju abortusu su veoma različiti i brojni. Od straha za izdržavanjem, preko savjeta ginekologa koji smatra da se radi o neispravnom razvoju ploda, do nastojanja pokrivanja nemoralnih akata. Međutim, svi ovi i mnogi drugi uzroci se vraćaju jednom glavnom uzroku, a to je slabost vjere-uvjerenost u Jedinog Stvoritelja, Allaha, dž.š. Kao potvrdu toga ću navesti jedan istiniti slučaj koji se desio prije par godina.

Za vrijeme gostovanja šejha Karadavija u redovnoj sedmičnoj emisiji na televiziji El-Džezira, javila se gledateljka koja je bila u šestom mjesecu trudnoće, i kojoj su mnogi doktori savjetovali da ukloni svoju bebu, jer se radi o zakržljalom, neprirodnom i abnormalnom plodu. Tražila je savjet, kako da postupi, i da li ima pravo izvršiti abortus? Odgovor šejha je bio da mora imati čvrsto uvjerenje u Veličanstvenog Stvoritelja i potpuno se na Njega osloniti, i biti svjesna da ona nema prava oduzeti život nekome kome je Stvoritelj već darovao život. Nakon nekoliko mjeseci ta ista osoba se ponovo javila i saopštila šejhu da se porodila, te da je rodila predivnu djevojčicu čija je kosica duža od nje same, te da je zbog toga prilikom pregleda na ultrazvuku izledala tako kako je izgledala.

Zamislite kako bi se ova majka osjećala, da je drugačije postupila, kada bi vidjela savršenost i ljepotu svoje bebe koju je usmrtila? Zato bi svaki vjernik trebao stalno, a posebno u ovim situacijama, imati na umu 2. i 3. ajet sure Et-Talak:“A onome koji se Allaha boji, On će izlaza naći, i opskrbiće ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta. Allah će, zaista, ispuniti ono sto je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.“ Molim Allaha, dž.š., da nam pokaže istinu istinom i podari snage da je sl ijedimo, a neistinu neistinom i podari snage da je se klonimo. Neka je najljepši salevat i selam na našeg mi l j e n i k a Muhameda, s.a.v.s., njegovu porodicu, njegove drugove i sve pravovjerne do Sudnjeg dana . Amin.