Veličanstvena noć ‘urudža

Braćo islamska ! Lejletul-mi'radž je 27. noći Redžeba. Te noći su se našem Pejgamberu, sallallahu alejhi ve selleme, dogodili »Mi'radž« i »Isra'«. Njegov »Mi'radž« je najveća mu'džiza poslije Kur'ana. »Isra'« je noćno putovanje iz Mekke u Kudus za jednu noć, oko 40 dana pješačkoga puta, a »Mi'radž« je napuštanje ovoga svijeta i dizanje u visoke svjetove, gdje se i kada se Alejhisselam uvjerio u istinost svega što mu je objavljeno.

Prije Mi'radža Alejhisselam je tvrdio da mu je objavljeno što mu je objavljeno, a da nije vidio niti Allaha, niti Meleke, niti pejgambere, ni Ahireta itd. Mušrici su se svemu tome ismijavali. Kada je Alejhisselam počeo viđati u snu nevidljive stvari, to nije bio uvjerljiv dokaz za mušrike. Alejhisselam se zbog svega toga mučio, jer mu je nedostajalo očevidno uvjerenje. Osme godine po poslanstvu Allah, džellešanuhu, je darovao Svog Pejgambera sa Mi'radžom. Te noći je Alejhisselam stvarno i javno, a ne u snu, vidio sve skrivene istine islamskog vjerovanja. Tada je Alejhisselam upoznao da nema nikakve diferencije između njegova znanja i pravoga stanja, i da je Objava prava istina.

Navodimo nekoliko primjera, i ajeta i hadisa, koji su apsolutno sigurni u ovoj temi: Svevišnji Allah veli: "Onaj ko je bez ikakve mahane, tj.Subhan, je prenio Svoga roba jedne noći iz Mesdžidi-harama u Mesdžidi-aksa (iz Meke u Kudus), čija je okolica blagodarna, da bi mu pokazao Svoje znakove. On, uistinu, sve čuje i vidi." (El-Isra', 1) Hadreti Abbas i mnogi drugi ashabi, radijallahu anhuma, opisuju Isra' i Mi'radž ovako: Alejhisselam je bio u haremu Kabe kada mu je došao Džebrail i doveo buraka. Na buraku je Alejhisselam prešao iz Meke do Kudusa sva nebesa i vidio sve pejgambere i meleke, vidio je Adema, alejhisselam, Jahja-a, alejhisselam, Isa-a, alejhisselam, Jusufa, alejhisselam, Idrisa, alejhisselam, Haruna, alejhisselam, Musa-a, alejhisselam, Ibrahima, alejhisselam.

Svi su pejgamberi dobrodošlicom dočekali Alejhisselama, a zatim je proputovao do Sidretulmunteha- a, gdje je vidio četiri rijeke i Bejtul-mamur. Tu mu je ponuđena čaša mlijeka i čaša vina, pa je odabrao mlijeko. Kroz Bejtul-mamur svaki dan prođe po 70 000 meleka. Bejtul-mamur je nebeska Kaba. Svi ti svjetovi su od nurli materije, a ne od zemaljske. Sidretul- munteha je toliko nurli da ga vid ne može pojmiti. To je mekam Džebraila, alejhisselam. Tuda je Alejhisselam išao pred Džebrailom. Poslije prelaska nebesa prešli su sedamdeset nurli hidžaba, od kojih je svaki po pet stotina godina puta. Tamo mu se pridružio melek Refref, koji je zelen, a sjaj njegov jači je od sunčanoga svjetla. Refref je prenio Alejhisselama od Sidre do Arša Svjetskog Gospodara. Poslije prijema na Aršu, njegov Gospodar ga je obavijestio o svim ilumima. Kur'an kaže: "Pa je Allah obavijestio Svoga roba o onom što mu je objavio." (En-Nedžm, 10) Alejhisselam je, poslije prijema kod svog Gospodara, dovu činio za svoj ummet.

Hadreti Abbas, radijallahu anhuma, opisuje događaj Mi'radža ovako: "Kada je Alejhisselam kazao Umihani, svojoj amidžični, šta mu se desilo u toj noći, pošto je bio na konaku te noći kod nje, ona ga je uzela rukom za odjeću i rekla: "Ako to kažeš svijetu, neće ti vjerovati." Alejhisselam joj je rekao: "Ja ću to kazati, pa makar mi ne vjerovali." Kada je Alejhisselam toga jutra sve kazao, pored ostalih i Ebu Džehlu, on se prihvatio za glavu dovikujući prisutne: "čujte samo šta mi Muhammed tvrdi." Tada su se i mnogi muslimani pomurtatili, jer nisu mogli vjerovati »Mi'radž« i »'Isra«. Najdosljedniji ovome pitanju je bio Ebu Bekr, radijallahu anhu, koji je tada dobio od Alejhisselama ime »Siddik« - »nepokolebljivi musliman«. Alejhisselam je praktičnim dokazima potvrdio istinitost svoga Mi'radža i 'Isra-a. Ti dokazi su bili sljedeći:

Prvo: Dao je tačan opis Kudusa pred njegovim očevicima. Oni su mu tada rekli: "što se tiče opisa, on je ispravan."

Drugo: Kazao je koliko je, putujući, na kom mjestu vidio mušrika i koliki je broj deva bio u njihovim karavanama, trgovačkoj robi. Čak im je rekao kakva im je deva bila naprijed, ispred ostalih.

Treće: Kazao je gdje je i kada karavana spavala, i u čijem je šatoru popio vodu dok su oni spavali.

Četvrto: Kazao je da je dozvao karavanlije i kazao im za jednu izgubljenu devu. Kada su došli mekanski karavani, sve su to potvrdili, pa čak i da su čuli njegov glas. Ovi i drugi dokazi su ušutkali mušrike, a mumine još bolje utvrdili u svome imanu Alejhisselama.

Peto: U Lejleimi'radžu su uzakonjeni namaski vaktovi, koji su najbolji Allahov dar Alejhisselamovom ummetu. Mumini sa namazom postižu čast, mi'radž, hâl koji se kod evlija naziva džezbama. Pejgamber, sallallahu alejhi ve selleme, je rekao: "Namaz je muminsko dizanje u velike mekame i približavanje Gospodaru nebesa i zemlje." Navodimo još i ovaj Alejhisselamov hadis u Alejhisselamovom munadžatu: Pejgamber, sallallahu alejhi ve selleme, je na Mi'radžu, kad se susreo sa svojim Gospodarom, dovu činio: "Bože moj, šta će biti sa mojim ummetom?" Rečeno mu je: "Smilovaću im Se i zamijeniću njihove grijehe. Ko god Mene doziva, odazvaću mu Se i udovoljiti mu. Ko god se osloni na Me, drugi mu neće trebati. Grješnike ću kriti na Dunjaluku, a ti ćeš biti šefadžija za njih. Da prijatelj ne voli prijatelje svoga prijatelja, Ja bih sve tvoje prijatelje pozvao na odgovornost, a onako ću ih sve pomilovati."

Dakle, Lejlei-mi'radž je potpuna očevidnost svih nevidljivih svjetova i očevidnost svega što je skriveno običnim ljudima, koji nisu svoj vid izoštrili. Ta noć je Alejhisselamovo viđenje svoga Gospodara. Za to viđenje se ne može reći da je očno, niti duhovno, jer Onaj Koji nije materijalan ni duhovan ne može se vidjeti materijalnim okom, niti duševnim vidom. To viđenje je cjelovito, realno, stvarno i osobno viđenje.

O kakvoći mi'radža ne može se govoriti, jer su to stvari i predmeti ljudi sa visokim mekamima. Ko god djeci priča o doživljajima starijih osoba, uzalud troši vrijeme. Mi'radž i Isra' mogu znati, vjerovati i doživjeti samo pravi mu'mini, ehlullahi i velijullahi, a nama je dužnost vjerovati da je Mi'radž istinska stvarnost bez ikakve sumnje.